{"id":87682,"date":"2025-08-22T10:43:01","date_gmt":"2025-08-22T07:43:01","guid":{"rendered":"https:\/\/osc.int\/13th-book-talk-series-exploring-toward-an-aesthetics-of-the-epistemologies-of-the-south-manifesto-in-twenty-two-theses-by-boaventura-de-sousa-santos\/"},"modified":"2025-08-25T15:23:08","modified_gmt":"2025-08-25T12:23:08","slug":"13th-book-talk-series-exploring-toward-an-aesthetics-of-the-epistemologies-of-the-south-manifesto-in-twenty-two-theses-by-boaventura-de-sousa-santos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/osc.int\/es\/13th-book-talk-series-exploring-toward-an-aesthetics-of-the-epistemologies-of-the-south-manifesto-in-twenty-two-theses-by-boaventura-de-sousa-santos\/","title":{"rendered":"13\u00aa edici\u00f3n de la Serie de conversaciones literarias: Exploraci\u00f3n de \u201cHacia una est\u00e9tica de las epistemolog\u00edas del Sur: Manifiesto en veintid\u00f3s tesis\u201d de Boaventura de Sousa Santos"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mwamandi Munthali, Coordinador de Aprendizaje Institucional del Departamento de Desarrollo Educativo Sist\u00e9mico y End\u00f3geno (SEED, por sus siglas en ingl\u00e9s), present\u00f3 y reflexion\u00f3 sobre el manifiesto de Boaventura de Sousa Santos, que se ha estructurado como un marco para comprender el poder y la resistencia globales a trav\u00e9s de la lente del conocimiento y el arte. En las tesis, que figuran como un cap\u00edtulo de la colecci\u00f3n titulada Saberes nacidos en la lucha<\/em>, Santos argumenta que el mundo moderno est\u00e1 estructurado por una tr\u00edada inseparable de dominaci\u00f3n: capitalismo, colonialismo y patriarcado, sostenida por las epistemolog\u00edas hegem\u00f3nicas del Norte que han invalidado e invisibilizado otras formas de saber. Las tesis plantean as\u00ed una propuesta decolonial: las \u201cepistemolog\u00edas del Sur\u201d y la identificaci\u00f3n del \u201cartista postabismal\u201d como una figura cr\u00edtica en la lucha de liberaci\u00f3n.<\/p>

En las tesis, Santos comienza diagnosticando una tragedia central de la resistencia moderna: la fragmentaci\u00f3n de la resistencia contra las tres formas de dominaci\u00f3n (capitalismo, colonialismo y patriarcado), las cuales, argumenta, operan en una totalidad coordinada. Esta fragmentaci\u00f3n, sostiene Santos, es resultado del dominio del paradigma civilizatorio euroc\u00e9ntrico, mantenido por las epistemolog\u00edas hegem\u00f3nicas del Norte que impulsan una \u201cfalsa narrativa\u201d de que no hay alternativa al statu quo. Su herramienta m\u00e1s poderosa es lo que Santos denomina la \u201cl\u00ednea abismal\u201d: la divisi\u00f3n invisible pero fundamental que separa la sociabilidad metropolitana, donde se aplican los \u201cideales universales\u201d de la humanidad y los derechos, de la sociabilidad colonial, donde las poblaciones son reducidas a infrahumanas y su conocimiento es sometido al epistemicidio. Por el contrario, sus culturas y vidas est\u00e1n continuamente sometidas a la violencia, la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n.<\/p>

Sobre la base de lo anterior, Santos propone las \u201cepistemolog\u00edas del Sur\u201d como soluci\u00f3n para eliminar el efecto dominante de las epistemolog\u00edas del Norte. Santos postula adem\u00e1s que las epistemolog\u00edas del Sur no son un concepto geogr\u00e1fico, sino una postura pol\u00edtica y epistemol\u00f3gica que busca construir y visibilizar las \u201cecolog\u00edas de saberes\u201d que combinan de manera no jer\u00e1rquica lo acad\u00e9mico y lo no acad\u00e9mico, lo cient\u00edfico y lo art\u00edstico, y las formas de conocimiento euroc\u00e9ntricas y no euroc\u00e9ntricas, entre otras. Esta postura epistemol\u00f3gica, argumenta Santos, busca valorar los saberes nacidos en la lucha contra el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado, adem\u00e1s de promover la idea de que la justicia social global es imposible sin reconocer la multiplicidad de otras formas de saber.<\/p>

Para llegar a la soluci\u00f3n propuesta que Santos presenta, cobra protagonismo la idea del artista postabismal, proyectado como un agente cr\u00edtico de la \u201cest\u00e9tica del Sur\u201d. Seg\u00fan Santos, la vocaci\u00f3n del artista postabismal, en el contexto de la est\u00e9tica del Sur, es denunciar la l\u00ednea abismal y visibilizar, en sus formas monstruosas, la violencia y la opresi\u00f3n asociadas con la sociabilidad colonial. Adem\u00e1s, el artista postabismal se esfuerza por recuperar y valorar las formas y pr\u00e1cticas art\u00edsticas del Sur, que han sido denigradas como primitivas, blasfemas e inexistentes.<\/p>

En el contexto de la soluci\u00f3n propuesta por Santos, el arte que caracteriza al artista postabismal se desarrolla con<\/em> \u201ccomunidades\u201d, no sobre<\/em> o para<\/em> ellas. Es, por tanto, arte comunitario, no individualista. Adem\u00e1s, Santos proyecta una proposici\u00f3n que caracteriza al artista postabismal como un especialista en \u201causencias y emergencias\u201d. En ese sentido, Santos argumenta que el artista postabismal da \u201cpresencia\u201d a lo que el sistema hegem\u00f3nico ha vuelto \u201causente\u201d y cultiva nuevas posibilidades que son latentes o \u201ca\u00fan-no\u201d. Santos caracteriza as\u00ed al artista postabismal como un especialista en la \u201csociolog\u00eda de las ausencias\u201d y la \u201csociolog\u00eda de las emergencias\u201d.<\/p>

En conclusi\u00f3n, las tesis de Santos son un poderoso llamado a superar la resistencia fragmentada. Al enfatizar los saberes de los oprimidos y abrazar una est\u00e9tica insurgente y comunal, las epistemolog\u00edas del Sur y sus artistas postabismales aspiran a desmantelar la l\u00ednea abismal que separa la sociabilidad metropolitana de la sociabilidad colonial. A medida que la exclusi\u00f3n abismal se hace m\u00e1s pronunciada en el contexto de la sociabilidad colonial, nuestra vocaci\u00f3n, como pueblos de los pa\u00edses y territorios del Gran Sur, es co-crear nuevos mundos, entre nosotros, libres de los efectos entrelazados del capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. Es en este contexto donde interviene la Organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n del Sur (OCS). Como organizaci\u00f3n intergubernamental fundada por pa\u00edses del Gran Sur, busca contribuir a la eliminaci\u00f3n de la exclusi\u00f3n abismal, asociada a la sociabilidad colonial, a trav\u00e9s de sus diversos programas que esencialmente buscan valorar y dar prominencia tanto a los \u00e1mbitos de conocimiento acad\u00e9micos como no acad\u00e9micos del Gran Sur, entre otras \u00e1reas.<\/p>

Durante el evento, Asasira Simon Rwabyoma, Especialista Superior en Investigaci\u00f3n y Pol\u00edticas – Desarrollo de Conocimiento End\u00f3geno (del Departamento de Investigaci\u00f3n, Evaluaci\u00f3n y Previsi\u00f3n, REEF, por sus siglas en ingl\u00e9s), dirigi\u00f3 el debate ancl\u00e1ndolo en el contexto hist\u00f3rico de las tres formas de dominaci\u00f3n: colonialismo, capitalismo y patriarcado, como destac\u00f3 el autor Boaventura de Sousa Santos. El comentarista identific\u00f3 las razones de los desaf\u00edos y la resistencia fragmentada a lo largo de las veintid\u00f3s tesis refiri\u00e9ndose a los puntos de vista intelectuales de acad\u00e9micos e intelectuales de las escuelas de pensamiento decolonial y poscolonial. El debate proporcion\u00f3 una comprensi\u00f3n cr\u00edtica y matizada de la est\u00e9tica de las epistemolog\u00edas del Sur y del manifiesto propuesto en veintid\u00f3s tesis.<\/p>

El debate aline\u00f3 la Charla sobre el Libro con la visi\u00f3n y el mandato de la OCS destacando la importancia de:<\/p>