{"id":68198,"date":"2023-11-03T17:29:42","date_gmt":"2023-11-03T14:29:42","guid":{"rendered":"https:\/\/osc.int\/sg_dialogues\/integracion-regional-transformacion-y-renovacion-de-los-suenos-colectivos\/"},"modified":"2024-01-31T18:47:04","modified_gmt":"2024-01-31T15:47:04","slug":"integracion-regional-transformacion-y-renovacion-de-los-suenos-colectivos","status":"publish","type":"sg_dialogues","link":"https:\/\/osc.int\/es\/sg_dialogues\/integracion-regional-transformacion-y-renovacion-de-los-suenos-colectivos\/","title":{"rendered":"Integraci\u00f3n regional, transformaci\u00f3n y renovaci\u00f3n de los sue\u00f1os colectivos"},"content":{"rendered":"\t\t
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Entrevistador:<\/strong> Me gustar\u00eda preguntarle acerca de la integraci\u00f3n regional, puesto que, seg\u00fan tengo entendido, usted ha resaltado la importancia que tiene en su visi\u00f3n en repetidas ocasiones. Tambi\u00e9n quiero pedir su opini\u00f3n sobre los esfuerzos de integraci\u00f3n regional que se han realizado, por ejemplo, en mi propia regi\u00f3n de origen, Am\u00e9rica Latina y el Caribe.<\/strong><\/span><\/p>

Secretario General: <\/strong><\/span>Para responder esta pregunta, debemos empezar con el tema del Gran Sur que ya hemos abordado en previas ocasiones, por lo que no profundizar\u00e9 en ello. Como usted sabe, gran parte de mi filosof\u00eda se basa en la consolidaci\u00f3n, el fortalecimiento y la expansi\u00f3n de la cooperaci\u00f3n Sur-Sur. Como se indica en la Declaraci\u00f3n Universal de la Educaci\u00f3n Equilibrada e Inclusiva, el Sur est\u00e1 compuesto por Pueblos y Estados cuyas historias, culturas, idiomas y realidades son muy diversas. No obstante, tambi\u00e9n comparten desaf\u00edos sist\u00e9micos y aspiraciones que hacen que la cooperaci\u00f3n entre ellos sea especialmente relevante con el fin de lograr esas aspiraciones comunes y superar esos desaf\u00edos compartidos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 relaci\u00f3n tiene esto con la integraci\u00f3n regional? \u00bfPor qu\u00e9 considero que la integraci\u00f3n regional tambi\u00e9n es necesaria dentro de esta visi\u00f3n del Sur? De hecho, \u00bfpor qu\u00e9 la considero, de alg\u00fan modo, como una condici\u00f3n para la cooperaci\u00f3n Sur-Sur efectiva? Ante todo, porque el fundamento de la integraci\u00f3n regional es el mismo para el Gran Sur y la cooperaci\u00f3n Sur-Sur. Las regiones comparten numerosas realidades, aspiraciones y, a veces, incluso culturas e idiomas, de una manera que es a\u00fan m\u00e1s evidente que al observar al Gran Sur, por lo cual la cooperaci\u00f3n y la integraci\u00f3n se vuelven tambi\u00e9n necesarias a nivel regional. En otras palabras, la misma l\u00f3gica que sustenta la cooperaci\u00f3n Sur-Sur se intensifica a nivel regional.<\/p>

La segunda raz\u00f3n por la que hago hincapi\u00e9 en la integraci\u00f3n regional se fundamenta en la primera. En la OCS, nos mantenemos firmes en nuestro reconocimiento de la importancia y el apoyo a la dimensi\u00f3n end\u00f3gena del desarrollo y la autonom\u00eda. Sin embargo, tambi\u00e9n debemos reconocer que ning\u00fan pa\u00eds puede ser aut\u00f3nomo por completo en todas las \u00e1reas. Es as\u00ed como en aquellas \u00e1reas en las que un pa\u00eds no puede ser aut\u00f3nomo, surge el fundamento y la necesidad de la autonom\u00eda colectiva, la cual conforma un eje transversal del programa de la OCS. De hecho, no solo es necesario, sino tambi\u00e9n deseable, mancomunar recursos, esfuerzos e inteligencias. Por lo tanto, en muchos aspectos la integraci\u00f3n regional es necesaria para la autonom\u00eda y el desarrollo end\u00f3geno, ya sea en t\u00e9rminos de capacidad de investigaci\u00f3n, financiamiento, econom\u00edas de escala o desarrollo tecnol\u00f3gico.<\/p><\/div>

Sin embargo, cuando hablo de la importancia de la integraci\u00f3n regional, no me refiero \u00fanicamente ni exclusivamente a lo econ\u00f3mico o lo pol\u00edtico, sino que tambi\u00e9n puede y debe abordar lo cultural. Para ilustrar y respaldar mi argumento, usemos un ejemplo de mi lengua materna. En \u00e1rabe, no existe una sola manera de traducir \u00abtransdisciplinariedad\u00bb. De hecho, ni siquiera tenemos una norma gramatical que nos permita crear un neologismo de f\u00e1cil comprensi\u00f3n. Por lo que cada traductor, investigador o autor suele traducir el concepto de transdisciplinariedad \u2014un concepto que no es end\u00f3geno en el pensamiento \u00e1rabe\u2014 a su manera, lo que a menudo consiste en una frase como \u00abdi\u00e1logo entre y m\u00e1s all\u00e1 de las disciplinas\u00bb. Esto genera un problema fundamental, no solo de eficiencia en la escritura, sino tambi\u00e9n en el intercambio de conocimiento. Si el investigador palestino que est\u00e1 interesado en transdisciplinariedad realiza una revisi\u00f3n de la investigaci\u00f3n transdisciplinaria disponible en la regi\u00f3n \u00e1rabe, es muy probable que nunca encuentre \u2014excepto por recomendaci\u00f3n personal\u2014 el art\u00edculo publicado por un acad\u00e9mico marroqu\u00ed sobre el tema de transdisciplinariedad.<\/p><\/div>

A la vez, esto dificulta el acceso del investigador palestino a un conocimiento transdisciplinario adicional, a pesar de escribir en el mismo idioma, e impide cualquier posible colaboraci\u00f3n que podr\u00eda haber sido productiva. Si bien el idioma \u00e1rabe es uno de los m\u00e1s ricos que conozco, en el siglo XXI tambi\u00e9n necesita una nueva ola de estandarizaci\u00f3n e innovaci\u00f3n para abordar los conceptos y las realidades emergentes. Pese a ello, ning\u00fan pa\u00eds \u00e1rabe puede, por s\u00ed solo, estandarizar o innovar el idioma. No obstante, mediante la cooperaci\u00f3n y la integraci\u00f3n regionales en el \u00e1mbito cultural y ling\u00fc\u00edstico, es plenamente factible. Para abordar este problema, se podr\u00eda crear, por ejemplo, un instituto o una academia \u00e1rabe intergubernamental \u2014similar a la Acad\u00e9mie Fran\u00e7aise\u2014 donde nuestros escritores e intelectuales se reunir\u00edan no solo para estandarizar estas traducciones en los pa\u00edses \u00e1rabes, sino tambi\u00e9n para introducir innovaciones en el idioma. Es decir, acu\u00f1ar\u00edan neologismos cuando fuera pertinente y necesario, junto con nuevas estructuras o reglas gramaticales que se ajusten a la l\u00f3gica interna y milenaria del idioma, lo cual es importante para nuestro desarrollo. Este ser\u00eda un ejemplo de integraci\u00f3n regional que no es pol\u00edtica en el sentido com\u00fan de la palabra, ni econ\u00f3mica.<\/p><\/div>

Entrevistador: Pero de cierta manera todav\u00eda es pol\u00edtica, \u00bfno es as\u00ed?<\/span><\/strong><\/p>

Secretario General:<\/strong><\/span> Por supuesto, si se analiza cualquier tema hasta su conclusi\u00f3n e implicaci\u00f3n l\u00f3gica, todo resulta ser pol\u00edtico al final. Pero no es pol\u00edtica en el sentido del proceso de gobernar un pa\u00eds, tampoco est\u00e1 relacionada de manera directa con las relaciones exteriores entre Estados soberanos. En resumen, estos son los dos motivos por los que hablo sobre integraci\u00f3n regional: el primero es que el fundamento de la cooperaci\u00f3n Sur-Sur, es decir, compartir los desaf\u00edos y las aspiraciones que hacen que la cooperaci\u00f3n sea necesaria y deseable, se potencia a nivel regional; el segundo es que el desarrollo end\u00f3geno y la autonom\u00eda no siempre son posibles ni deseables por completo a nivel nacional, lo que hace que la integraci\u00f3n regional sea necesaria y enriquecedora.<\/p>

Despu\u00e9s de haber se\u00f1alado estos principios generales o razones, perm\u00edtame a\u00f1adir que, si bien necesitamos que nuestras integraciones regionales respectivas se basen en cimientos justos, al mismo tiempo necesitamos que sean estables, que se registren en el tiempo y que se establezcan en t\u00e9rminos de un pueblo. Para aclarar este punto, perm\u00edtame definir mis t\u00e9rminos. Quiz\u00e1s la definici\u00f3n de Debray es la mejor que he encontrado sobre el tema: una poblaci\u00f3n es un grupo de individuos que ocupan un espacio; un pueblo es una poblaci\u00f3n que ha trascendido el tiempo y ha heredado una historia y una memoria. Poblaci\u00f3n es espacio. Pueblo es tiempo. En este contexto, para que la integraci\u00f3n regional sea verdadera integraci\u00f3n y no mera cooperaci\u00f3n, debe forjar un pueblo, lo cual requiere tiempo. Por consiguiente, la integraci\u00f3n debe tener como caracter\u00edstica principal unos cimientos s\u00f3lidos y duraderos.<\/p><\/div>

Ahora, para abordar su pregunta sobre mi perspectiva acerca de los esfuerzos que se han hecho para lograr la integraci\u00f3n regional en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, sin mencionar ninguna iniciativa espec\u00edfica, reconozco que la cooperaci\u00f3n ha tenido algunos logros notables. Tambi\u00e9n soy consciente de las deficiencias que tienen numerosas plataformas de integraci\u00f3n. Mi opini\u00f3n es que la mayor\u00eda de estas deficiencias se deben en gran medida a que dichas plataformas se basan en una proximidad ideol\u00f3gica. Respecto a esto, no juzgo ninguna ideolog\u00eda en particular, sino que limito mi an\u00e1lisis a la sostenibilidad y la estabilidad, o la falta de ellas, para la integraci\u00f3n. Cuando el gobierno de cierto pa\u00eds cambia, como ha sucedido, y no comparte la ideolog\u00eda de su predecesor, se aparta del instrumento de integraci\u00f3n. En otras palabras, estos instrumentos de integraci\u00f3n no son estables a lo largo del tiempo y el tiempo es la condici\u00f3n previa para un pueblo, lo que la mayor\u00eda de estos instrumentos no han podido lograr. Por lo tanto, tengo mis reservas sobre estos esfuerzos, no porque no comparto los objetivos, al contrario, sino porque me preocupa la sostenibilidad de los procesos y los marcos.<\/p><\/div>

Entrevistador:<\/strong> Sin embargo, estas plataformas, instrumentos y organizaciones han brindado alegr\u00eda para miles y millones de personas.<\/strong><\/span><\/p>

Secretario General: Sin duda, puede que sea as\u00ed, pero no han representado un buen ejemplo de integraci\u00f3n<\/em> regional.<\/span>. En ese caso, si usted me preguntara sobre objetivos distintos a la integraci\u00f3n, como la cooperaci\u00f3n y la solidaridad, podr\u00eda decirle que en realidad se pueden considerar como buenos ejemplos para esos otros objetivos, pero no para la integraci\u00f3n<\/em> en s\u00ed. De hecho, creo que hay una verdadera labor por hacer en t\u00e9rminos de integraci\u00f3n regional aut\u00e9ntica en nuestros pa\u00edses del Gran Sur, con \u00e9nfasis particular en la regi\u00f3n de Am\u00e9rica Latina y el Caribe, porque la integraci\u00f3n es un \u00e1rea en la que esa regi\u00f3n, al no tener su propia organizaci\u00f3n intergubernamental, queda desfasada del resto del Sur, tal vez con la excepci\u00f3n de algunas subregiones en Asia, dada la magnitud del continente. Recientemente, he seguido las conversaciones sobre la institucionalizaci\u00f3n de la CELAC como una organizaci\u00f3n, por ejemplo. En definitiva, espero que estos esfuerzos se concreten en t\u00e9rminos que sean convenientes para todos. De todas maneras, considero que es crucial fortalecer las integraciones regionales en Am\u00e9rica Latina y el Caribe, \u00c1frica, el mundo \u00e1rabe y Asia. Quisiera a\u00f1adir que es importante destacar que las integraciones regionales en el Sur se fortalecen mutuamente, ya que \u2014y aqu\u00ed volvemos a la importancia de la cooperaci\u00f3n Sur-Sur\u2014 aprenden de los \u00e9xitos y las deficiencias de unos y otros, lo que les permite integrarse m\u00e1s.<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>

Entrevistador: Debe haber integraci\u00f3n entre las integraciones regionales.<\/span><\/strong><\/p>

Secretario General<\/strong>: <\/strong> Por supuesto, si quiere expresarlo esa manera. Supongo que eso es todo lo que tengo que decir sobre la integraci\u00f3n regional en t\u00e9rminos generales.<\/span><\/span><\/p>

Entrevistador: <\/strong>Me gustar\u00eda preguntarle sobre un tema que usted ha mencionado en varias ocasiones en discursos y entrevistas que he le\u00eddo, en cuanto a la importancia de los ideales y la capacidad colectiva de so\u00f1ar y construir, ya que concuerda con nuestra conversaci\u00f3n: la integraci\u00f3n regional como un sue\u00f1o para fortalecernos.<\/span><\/b><\/span><\/p>

Secretario General:<\/strong><\/span> La cuesti\u00f3n de renovar con ideales es, por supuesto, algo que planteo en mis intervenciones en repetidas ocasiones. Como sabe, mi postura es firme en cuanto a que necesitamos de una visi\u00f3n, porque sin visi\u00f3n, sin saber a d\u00f3nde nos dirigimos en 20 a\u00f1os, no puede haber planes. Sin visi\u00f3n ni planes no puede haber acciones, solo reacciones. De manera similar, sin sue\u00f1os no puede haber movilizaci\u00f3n y sin movilizaci\u00f3n no puede haber transformaci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de los objetivos, necesitamos ideales. Para que quede claro, por supuesto que tambi\u00e9n necesitamos objetivos que son tecnocr\u00e1ticos para apoyar nuestros ideales; de lo contrario, permanecemos en lo abstracto, pero no podemos limitarnos a la tecnocracia.<\/p>

Sin embargo, desde el triunfo del neoliberalismo, la tecnocracia \u2014cuya funci\u00f3n es de apoyo a la pol\u00edtica\u2014 ha proclamado su supremac\u00eda sobre la pol\u00edtica \u2014que conlleva un proyecto y no solo medidas para la sociedad\u2014 y ha deslegitimado los sue\u00f1os en el \u00e1mbito pol\u00edtico y en los discursos internacionales. Nuestro mundo se ha divorciado de los sue\u00f1os. Para expresar mi idea de forma m\u00e1s clara, d\u00e9jeme dar ejemplos concretos. En el siglo XX, ya fueras capitalista o socialista, hab\u00eda un sue\u00f1o en el discurso pol\u00edtico. En los discursos de John F. Kennedy en Estados Unidos, se pod\u00eda escuchar un sue\u00f1o para su pa\u00eds y para el mundo, con el cual pod\u00edas no estar de acuerdo, pero no obstante era un sue\u00f1o. En otro lado del espectro pol\u00edtico, al escuchar un discurso de Fidel Castro en Cuba, tambi\u00e9n se escuchaba un sue\u00f1o para su pa\u00eds y para el mundo, una vez m\u00e1s un sue\u00f1o que quiz\u00e1s no se comparte, pero un sue\u00f1o no obstante.<\/p><\/div>

Los seres humanos \u2014y aqu\u00ed me incluyo\u2014 necesitan m\u00e1s que buenas pol\u00edticas<\/em>. Tambi\u00e9n necesitamos un poco de poes\u00eda<\/em>, de transcendencia<\/em>, algo m\u00e1s grande<\/em> que nosotros, algo transgeneracional<\/em>. Es decir, el saber, con toda probabilidad, que el sue\u00f1o por el que lucho no se har\u00e1 realidad por completo durante mi propia existencia no me desanima ni me detiene, porque soy consciente de la naturaleza transgeneracional de mi lucha.<\/p><\/div>

Esto concuerda con la perspectiva de Fernando Birri, quien al parecer mencion\u00f3 \u2014y parafraseo a Galeano, quien a su vez lo parafraseaba\u2014: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el objetivo de la utop\u00eda? Siempre se encuentra en el horizonte. Si avanzo diez pasos hacia ella, ella retrocede diez pasos. Claramente nunca la alcanzar\u00e9. Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el objetivo de la utop\u00eda? Bueno, ese es el objetivo de la utop\u00eda precisamente: hacerme avanzar\u00bb. Oscar Wilde escribi\u00f3 algo similar en el siglo XIX \u2014y parafraseo otra vez\u2014: \u00abUn mapa que no incluya a la utop\u00eda ni siquiera merece una mirada. Omite el pa\u00eds m\u00e1s importante, aquel donde la humanidad siempre aterriza. Y cuando lo hace, observa a su alrededor y al ver un pa\u00eds mejor, vuelve a zarpar\u00bb. \u00c9l concluye con, y aqu\u00ed lo cito: \u00abEl progreso es la materializaci\u00f3n de las utop\u00edas\u00bb.<\/p><\/div>

En resumen, debemos renovar con nuestros sue\u00f1os e ideales para emanciparnos de la dictadura tecnocr\u00e1tica en la que vivimos, porque esa es la \u00fanica manera de ser genuinamente humanos y lograr el futuro que nos merecemos. Eso s\u00ed, hablo sobre emanciparnos de la dictadura<\/em> tecnocr\u00e1tica. Tampoco afirmo que necesitemos eliminar<\/em> la tecnocracia. La tecnocracia es necesaria: necesitamos t\u00e9cnicos, experiencia y medidas pragm\u00e1ticas. Pero tambi\u00e9n necesitamos mucho m\u00e1s. La visi\u00f3n siempre debe preceder a los programas de acci\u00f3n. Primero<\/em> la poes\u00eda, luego<\/em> la pol\u00edtica.<\/span><\/p>

Entrevistador: En su respuesta, mencion\u00f3 que \u00absin sue\u00f1os no puede haber movilizaci\u00f3n y sin movilizaci\u00f3n no puede haber transformaci\u00f3n\u00bb. \u00bfPodr\u00eda ampliar el tema?<\/span><\/strong><\/div>
\u00a0<\/div>
Secretario General<\/strong> : <\/strong><\/span><\/span>Quiz\u00e1s deber\u00edamos comenzar por definir nuestros t\u00e9rminos o la diferencia que hago entre reforma y transformaci\u00f3n: la reforma es solo una alteraci\u00f3n cosm\u00e9tica y la transformaci\u00f3n implica cambiar las din\u00e1micas. No nos interesa la reforma, porque sabemos que el sistema en s\u00ed contiene din\u00e1micas que reproducen la desigualdad, la injusticia de nuestra dependencia y una amplia gama de problemas. Por lo tanto, aspiramos a cambiar las din\u00e1micas subyacentes, es decir, la transformaci\u00f3n.<\/div>

A modo de ejemplo, con frecuencia escuchamos que el sistema capitalista es la causa principal del cambio clim\u00e1tico. En definitiva, hay mucha verdad en dicha afirmaci\u00f3n. Nuestros modelos de desarrollo, que en general provienen de un paradigma capitalista, sin duda son perjudiciales para el medio ambiente. Sin embargo, tambi\u00e9n hay se\u00f1alar que, en el siglo XX, el socialismo caus\u00f3 mucho da\u00f1o al medio ambiente tanto como el capitalismo. Porque en cualquier extremo del espectro pol\u00edtico, el paradigma era productivista: el capitalismo se trataba de producir m\u00e1s para acumular m\u00e1s riqueza y el socialismo se trataba de producir m\u00e1s para distribuir m\u00e1s riqueza. Por lo tanto, en ambos casos encontramos una visi\u00f3n productivista del desarrollo \u2014donde se busca de forma constante m\u00e1s producci\u00f3n y m\u00e1s crecimiento\u2014 aunque sea por diferentes razones y medios. As\u00ed pues, la causa principal de la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica a la que nos dirigimos no es el capitalismo per se<\/em>, sino el productivismo.<\/p><\/div>

Sobra decir que se puede brindar un argumento leg\u00edtimo en el que el capitalismo sin productivismo es imposible, pero mi argumento se mantiene: si se aprueba un modelo socialista con un paradigma productivista, se seguir\u00eda acelerando el cambio clim\u00e1tico. Con respecto a nuestros modelos de desarrollo, si aspiramos a evitar una cat\u00e1strofe clim\u00e1tica, debemos cambiar las din\u00e1micas subyacentes del productivismo, lo que implica una transformaci\u00f3n y no solo una alteraci\u00f3n cosm\u00e9tica tal como, por ejemplo, el aumento del gasto p\u00fablico en reforestaci\u00f3n mientras las mismas din\u00e1micas productivistas se mantienen en las industrias de combustibles f\u00f3siles. Sin embargo, para ser claro, no estoy afirmando que la transformaci\u00f3n en este ejemplo vaya en contra de la producci\u00f3n y el crecimiento, ser\u00eda tanto absurdo como, me atrevo a decir, peligroso creer eso. Sin embargo, en el contexto del cambio clim\u00e1tico la transformaci\u00f3n combinar\u00eda la producci\u00f3n con una \u00absobriedad feliz\u00bb, en palabras de Pierre Rabhi; unir\u00eda el crecimiento en ciertas \u00e1reas con el decrecimiento en otras y equilibrar\u00eda la prosperidad material con el bienestar ecol\u00f3gico. Para mayor claridad, aqu\u00ed hay otro ejemplo: nuestros pa\u00edses contin\u00faan siendo en gran medida exportadores netos de materias primas o de materias primas intermedias en el mejor de los casos. La reforma consistir\u00eda en medidas para producir o extraer m\u00e1s materias primas para la exportaci\u00f3n, incluso a trav\u00e9s de la importaci\u00f3n y el uso de tecnolog\u00eda para una producci\u00f3n m\u00e1s eficiente. La transformaci\u00f3n consistir\u00eda en la construcci\u00f3n de un ecosistema y una cadena de suministro para garantizar la exportaci\u00f3n de materiales procesados con valor agregado en el pa\u00eds, incluso a trav\u00e9s del desarrollo de tecnolog\u00edas end\u00f3genas.<\/p><\/div>

Una vez aclarada la distinci\u00f3n entre reforma y transformaci\u00f3n, as\u00ed como las razones por las que aspiramos a esta \u00faltima, puedo abordar la parte sobre la movilizaci\u00f3n, aunque de manera breve, ya que me resulta evidente. Dado que la transformaci\u00f3n supone un cambio fundamental en las din\u00e1micas, lo que implica una modificaci\u00f3n radical del sistema, no se puede simplemente decretar como podr\u00eda ser el caso con una reforma. Se puede emitir un decreto que proh\u00edba la exportaci\u00f3n de materias primas. No se puede decretar la industrializaci\u00f3n de alto valor agregado. En otras palabras, la transformaci\u00f3n requiere de una acci\u00f3n colectiva<\/em>. A modo de par\u00e9ntesis, para mayor claridad, cuando hablo de acci\u00f3n colectiva, no me refiero a \u00abmuchas personas haciendo lo mismo y al mismo tiempo\u00bb, sino a una lucha coordinada, multifac\u00e9tica y con prop\u00f3sito. En otras palabras, para lograr la industrializaci\u00f3n de alto valor agregado, se debe movilizar sectores y personas.<\/p><\/div>

Para continuar con el mismo ejemplo y hacerlo m\u00e1s preciso, a fin de ilustrar la movilizaci\u00f3n de manera amplia y parcial, podemos se\u00f1alar el caso de un pa\u00eds productor de caf\u00e9 que exporta principalmente granos verdes, como ocurre en la mayor\u00eda de nuestros pa\u00edses productores de caf\u00e9. Y supongamos que este mismo pa\u00eds tiene un consumo dom\u00e9stico limitado de caf\u00e9, como ocurre en algunos de nuestros pa\u00edses. La transici\u00f3n hacia la exportaci\u00f3n de caf\u00e9 procesado, ya sea en c\u00e1psulas u otras presentaciones, en lugar de granos verdes, requerir\u00eda una serie de acciones coordinadas. Las que incluyen, pero no se limitan a, la emisi\u00f3n de pol\u00edticas que incentiven el procesamiento del caf\u00e9 y desincentiven la exportaci\u00f3n de granos verdes por parte del ministerio a cargo de la econom\u00eda e industria; la transformaci\u00f3n gradual del modelo de negocio de los actuales exportadores de caf\u00e9 en grano verde hacia la adici\u00f3n de valor y el fomento del consumo en el pa\u00eds; la inversi\u00f3n en plantas de procesamiento y envasado de caf\u00e9 por parte del sector privado; el financiamiento bancario para esta producci\u00f3n; la disponibilidad de cursos de tostado y mezcla de caf\u00e9 por parte del sector de educaci\u00f3n t\u00e9cnica y vocacional; el consumo de m\u00e1s caf\u00e9 en el pa\u00eds para apoyar a la producci\u00f3n nacional; la concienciaci\u00f3n a los consumidores en el extranjero sobre la importancia de adquirir caf\u00e9 procesado en el pa\u00eds de origen, lo que generar\u00eda m\u00e1s ingresos para los productores en comparaci\u00f3n con el caf\u00e9 procesado en Europa, incluso si cuentan con certificaci\u00f3n Fairtrade y as\u00ed sucesivamente.<\/p><\/div>

Por otro lado, en el caso de reformar el sector del caf\u00e9 mediante la eliminaci\u00f3n de restricciones a la importaci\u00f3n de tecnolog\u00eda para mejorar el rendimiento de los granos verdes destinados a la exportaci\u00f3n o para facilitar las exportaciones directas sin intermediarios, solo se requiere la participaci\u00f3n de un grupo reducido de partes interesadas para emitir la pol\u00edtica correspondiente. En resumen, la transformaci\u00f3n necesita la participaci\u00f3n, en diversas maneras, de numerosos actores que no todos son interesados directos y cuyas acciones se realicen de forma sin\u00e9rgica. La reforma solo necesita dos tipos de actores: los gobiernos que emiten la pol\u00edtica y los interesados directos que se ven afectados por la nueva pol\u00edtica. Por esta raz\u00f3n, afirmo que, sin movilizaci\u00f3n, la transformaci\u00f3n no es factible.<\/p><\/div>

Por \u00faltimo, para abordar el aspecto de los sue\u00f1os en esta f\u00f3rmula, por as\u00ed decirlo, ser\u00e9 conciso porque considero que ya lo he explicado antes en nuestra conversaci\u00f3n y me centrar\u00e9 en su relaci\u00f3n con la movilizaci\u00f3n y la transformaci\u00f3n. Una lucha coordinada, multifac\u00e9tica y orientada a un prop\u00f3sito solo puede considerarse colectiva si sus miembros se sienten unidos, o al menos conectados, m\u00e1s all\u00e1 de intereses transaccionales a corto plazo, por algo que es \u2014como mencion\u00e9 antes\u2014 m\u00e1s grande que cualquiera de ellos por separado, por algo que los trasciende. La \u00fanica causa por la que alguien se movilizar\u00eda de forma continua ser\u00eda para contribuir a la materializaci\u00f3n de una aspiraci\u00f3n mayor.<\/p><\/div>

Retomando el ejemplo del caf\u00e9, no basta con que un producto sea asequible para que una poblaci\u00f3n comience a consumirlo; no es suficiente con que se levanten las restricciones a la importaci\u00f3n y se otorguen beneficios fiscales para que una empresa asuma el riesgo de invertir en una industria de procesamiento y encapsulado de caf\u00e9 que no existe; tampoco basta con la disponibilidad de cursos de formaci\u00f3n t\u00e9cnica y vocacional en mezcla y tostado de caf\u00e9 para atraer a una cantidad importante de j\u00f3venes a seguir esta carrera y podr\u00eda seguir enumerando ejemplos. Sin embargo, la conciencia de contribuir a la edificaci\u00f3n del pa\u00eds, al logro de la prosperidad compartida entre todos los hijos de la naci\u00f3n o a la materializaci\u00f3n de un desarrollo aut\u00e9ntico constituye una fuente de movilizaci\u00f3n. El ejemplo est\u00e1 incompleto porque un sue\u00f1o debe ser mucho m\u00e1s amplio que un solo sector, pero creo que he transmitido la idea. En otras palabras, el sue\u00f1o compartido de un futuro mejor, m\u00e1s justo, m\u00e1s orgulloso \u2014tanto para uno mismo como para su familia, amigos y pa\u00eds\u2014 invita y estimula la movilizaci\u00f3n, es decir, la acci\u00f3n concreta para hacer realidad esta visi\u00f3n. Por esa raz\u00f3n afirm\u00e9 que sin sue\u00f1os no puede haber movilizaci\u00f3n y \u2014como expliqu\u00e9 antes\u2014 sin movilizaci\u00f3n no puede haber transformaci\u00f3n.<\/p><\/div>

Solo agregar\u00eda un elemento adicional a todo lo que acabo de decir. Porque la frase \u00absin sue\u00f1os no puede haber movilizaci\u00f3n y sin movilizaci\u00f3n no puede haber transformaci\u00f3n\u00bb da la impresi\u00f3n de que el proceso es lineal, cuando en realidad es c\u00edclico. Es decir, tambi\u00e9n es cierto que sin transformaci\u00f3n no puede haber sue\u00f1os, sin sue\u00f1os no puede haber movilizaci\u00f3n, sin movilizaci\u00f3n no puede haber transformaci\u00f3n y as\u00ed sucesivamente. Soy consciente de que esto puede parecer complicado o confuso; sin embargo, lo que quiero decir es que para que un sue\u00f1o sea un sue\u00f1o debe ser capaz de generar transformaci\u00f3n. Dado que la reforma es solo una alteraci\u00f3n cosm\u00e9tica de la realidad, se conforma con el presente, con el hoy, al que solo desea a\u00f1adir, modificar un poco o ajustar un poco. La transformaci\u00f3n est\u00e1 insatisfecha con el presente, con el hoy, y se preocupa por el futuro, por el ma\u00f1ana, al que quiere dar a luz ayer. Nadie se acuesta so\u00f1ando con equilibrar los presupuestos del gobierno \u2014pueden considerarlo necesario, pueden desear que suceda, pero no es lo que sue\u00f1an en la intimidad de su hogar. La reforma es incapaz de construir sue\u00f1os, solo la transformaci\u00f3n puede hacerlo.<\/p><\/div>

Entrevistador: Estas son nociones poderosas. Me gustar\u00eda retroceder y retomar la diferencia que establece de forma constante entre la caridad y la solidaridad. \u00bfPodr\u00eda ampliar esa idea? \u00bfGuarda alguna relaci\u00f3n con lo que hemos estado conversando?<\/span><\/strong><\/div>
\u00a0<\/div>
Secretario General:<\/strong><\/span><\/span>Como he mencionado en reiteradas ocasiones en el pasado, la solidaridad es horizontal dado que se practica entre iguales, mientras que la caridad es vertical dado que se practica por los poderosos hacia los desfavorecidos. Adem\u00e1s, la caridad conlleva varios problemas. En primer lugar, debido a su naturaleza vertical, resulta casi deshumanizante, o al menos inc\u00f3modo, para la persona que se ve obligada a recibirla a pesar de las buenas intenciones. Porque nadie deber\u00eda ni quiere depender de la compasi\u00f3n o de los sentimientos generosos de los dem\u00e1s. En segundo lugar, la caridad funciona como un anest\u00e9sico para aliviar un mal solo de manera temporal. La soluci\u00f3n de la caridad al problema de la pobreza es: \u00abMe asegurar\u00e9 de que los pobres no pasen hambre\u00bb, nada m\u00e1s y nada menos. No le importa que vivan<\/i>, que puedan emanciparse<\/i> y tampoco contribuye a un entorno donde tengan oportunidades para ganarse la vida. No, la soluci\u00f3n de la caridad al problema de la pobreza no es garantizar que los pobres puedan vivir<\/i>, solo que puedan sobrevivir<\/i>. Por otra parte, la solidaridad, a pesar de abordar las necesidades inmediatas de los pobres, proyecta sus acciones actuales dentro de un objetivo a largo plazo que, como m\u00ednimo, busca erradicar<\/i> la pobreza, si no construir una prosperidad compartida. Por lo tanto, cuando afirmo que la solidaridad como alternativa a la caridad es horizontal y se establece entre iguales, significa que uno est\u00e1 dispuesto a sacrificar parte de su propia comodidad por el bien de los dem\u00e1s. Porque tu bienestar es el m\u00edo tambi\u00e9n. Porque somos parte de una sociedad, una comunidad y un colectivo. La caridad es dar lo que sobra: la solidaridad es compartir la comida. La caridad se centra en ti<\/i>, el necesitado, y yo<\/i>, el que da: la solidaridad se trata de nosotros,<\/i> la comunidad cuyos miembros se apoyan mutuamente. La caridad es un acto de generosidad, la solidaridad es un acto de justicia.<\/div>
\u00a0<\/div>
Entrevistador: <\/strong><\/strong>En base a nuestra conversaci\u00f3n, asumo que la solidaridad est\u00e1 vinculada de forma inherente a la integraci\u00f3n regional.<\/span><\/b><\/div>
\u00a0<\/div>
Secretario General<\/strong> : <\/strong><\/span><\/span>Es cierto, pero en realidad, la solidaridad est\u00e1 vinculada a todo lo que hacemos. Cada uno de nuestros objetivos en la OCS est\u00e1 impregnado de solidaridad. Porque la solidaridad no consiste en hacerte un favor. La pol\u00edtica p\u00fablica para reducir y eliminar la pobreza no consiste en hacerte un favor. Al ayudarte, estamos beneficiando a la sociedad en su conjunto. Porque al final, todos viviremos mejor porque t\u00fa vives mejor tambi\u00e9n.<\/div>
\u00a0<\/div>
Esto me lleva, de forma indirecta, a la importante conversaci\u00f3n sobre el individuo versus el colectivo, un tema que est\u00e1 muy presente en la Declaraci\u00f3n Universal de la Educaci\u00f3n Equilibrada e Inclusiva. La Declaraci\u00f3n hace repetidas referencias al colectivo, pero tambi\u00e9n se refiere al individuo, no tiene una posici\u00f3n maniquea. En el pasado, existieron sociedades en las que el colectivo era soberano, tanto que el individuo se sent\u00eda sofocado. En la actualidad, con excepciones que confirman la norma, vivimos en sociedades individualistas donde el individuo es soberano, tanto que el colectivo se diluye. Hoy en d\u00eda, nuestro prop\u00f3sito desde el Sur, con una tercera v\u00eda de desarrollo, es crear una sinergia precisa entre las soberan\u00edas individuales y colectivas. No buscamos el colectivo que sofoca al individuo ni el individuo que diluye al colectivo. Hoy queremos un colectivo que est\u00e1 compuesto por individuos. La Declaraci\u00f3n expresa, en un momento, que el individuo tiene derecho a existir y a pertenecer, pero tambi\u00e9n el derecho a ser y a ser diferente. Existir y pertenecer y ser y ser diferente. Ese es el tipo de sociedad al que aspiro. En diferentes momentos y de diferentes maneras, el individuo debe sacrificarse por el colectivo y el colectivo debe sacrificarse por el individuo. Estos son algunos de los principios generales a trav\u00e9s de los cuales percibo el mundo y se pueden aplicar de la misma manera en la unidad familiar y a un pa\u00eds, as\u00ed como en la integraci\u00f3n regional, en el Sur y en la humanidad.<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"featured_media":72520,"template":"","class_list":["post-68198","sg_dialogues","type-sg_dialogues","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":[],"yoast_head":"\nIntegraci\u00f3n regional, transformaci\u00f3n y renovaci\u00f3n de los sue\u00f1os colectivos - Organisation of Southern Cooperation (OSC)<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En esta edici\u00f3n, el Secretario General aborda la importancia de la integraci\u00f3n regional para una cooperaci\u00f3n m\u00e1s amplia entre Sur-Sur y m\u00e1s.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/osc.int\/es\/sg_dialogues\/integracion-regional-transformacion-y-renovacion-de-los-suenos-colectivos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Integraci\u00f3n regional, transformaci\u00f3n y renovaci\u00f3n de los sue\u00f1os colectivos - 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